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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中药与五行的问题，于是小编就整理了3个相关介绍中药与五行的解答，让我们一起看看吧。
什么是旺，相，休，囚，死以及在五行四时中的意思？
这是讲得时令的问题。
如甲木生春季，就是当令，当令者旺。夏季甲木，甲生火泄气，休。季未，即辰戌丑未月，囚。秋季甲木，金克木就是死。冬季，水生木，木得助，就是相。这用来看一个人出生时，是弱还是旺，用于补偏救弊。中医中药如果离开阴阳五行理论是不是就完全不能治病？
中医的四诊八纲辩证体系与五行学理论紧密相关。就好像现代医学依靠的精密仪器检验患者出现了的问题，五行理论更可以预测出患者未出现或将传变在哪里会出现的问题。至于离开了五行理论中药也是可以治病的，比如:民间验方，单方，秘方都可以有效地对症用药！
（图片来源网络，侵删）
这和西医离开细胞，分子生物，解剖，生物化学等就不能治病一样的道理，因此，废医验药不妨从西医自身开始吧，试试能不能行得通。至于你说细胞等这些是科学的，阴阳五行不科学那是你说，你不懂不等于不科学！
离开阴阳五行还是能治病，但不能尽善尽美地治病。
（图片来源网络，侵删）
唐朝孙思邈有个观点，学会成为大医的必修课之外，还要学儒释道三家经典，然后诸子百家，就能领悟医道。如果继续涉猎五行和天文，那么对于医道就无所阻滞啦。
先秦时代的扁鹊，探索并且完善了诊脉的技术，成为一代名医，但那时阴阳五行的理论还没有真正成型。
到了汉代，阴阳五行基本定型，对后世的中华医学有深刻影响，人们极大拓展了对气候规律和生命规律的认知，医学不再局限于之前对人体的研究，开始深入探索人与自然的关系，人体自身五藏的关系，以及生命自身运动的规律。从而诞生了医圣张仲景，奠基了中医药的体系。
从此以后，阴阳五行思维深刻植根于中华医学，须臾不可分离。
不过，我个人觉得，思维永远不能代替实践。先秦时代对人体自身的探索是中华医学的根基，离开对五藏和经脉的熟知，阴阳五行就无从在医学上构建。就如同运用阴阳五行去探索气候规律，离开精确的历法计算和完备的气象数据，那是谈不上预测的。
执着于思维的深刻，忽视了对人体自身的深层探索，是后世中华医学被西方医学赶超的根源。
守正创新是中华医学重新赶超西方医学的必由之路，既重视探索人体，又熟练运用阴阳五行思维，必定能够大幅度提高中华医学水平。
五行对应五脏六腑，阴阳五行理论是辨别人体五脏六腑功能状态，这是中医治病的基础，哪个脏腑功能下降，然后用药调补，阴阳五行理论是一个总结的话题，也是最基础的，如西医说的生理和病理变化。西医检测报告就告诉你哪里指标不正常，直接说答案，中医辨症就是如数学答题步骤过程，过程可以写在草稿纸，得出答案，然后配伍用药，药到病除，如果步骤过程错了，答案就错，用药没那么精准或没效果，如果不了解五脏状态，那哪里知道用什么药呢，如西医没有检测报告，西医也不知道开什么药，或者治标不治本
中药治病主要依靠的是什么？
中药治病依靠的是每味中药的偏性，以偏纠偏，最终达到人体动态平衡，也就是常说的阴平阳秘的状态。
何为中药偏性？那必须先知道中药的药性，也就是四气、五味、升降浮沉、归经、毒性。四气指的是中药具有的寒、热、温、凉的性质，寒、凉同性，只是程度不同，此类中药治疗热症，也就是经典中常说的“疗热以寒”；同样温、热同性，程度不同，此类中药常用来治疗寒证。临床是常有***热真寒、***寒真热的病，但总的理论不会变，以热疗寒、以寒治热。
五味是指的辛、甘、酸、苦、咸五种味道，五味各有其功，对于某味中药来说，有些是其实际的滋味，有些是在长期应用中因此有此功用，而将其归入某味。
升降浮沉是表现中药的作用趋向的，象麻黄发汗，作用趋向是向上向外的；大黄泻下，作用趋向是向下的；
归经就如现在西医常说的靶向治疗，也就是说这个药对肺有特效，那个药对肝作用好；
毒性过去是对中药的一个统称，每味中药都有偏性，其偏性就是毒性。
我认为中药的成分，与中药的功效存在一定的关系，但不具有唯一性。象黄芩中的黄芩苷及黄芩苷元药理研究是其抗菌成份，而黄芩中的枯芩黄芩苷及苷元含量较低，但其对心、肺上焦热证效付佳。石膏成分是二水硫酸钙，在水中的溶解度很小，2.08克/升，10克石膏理论上10克就饱和，但临床上用10克与120克之间的疗效差别很大，特别是与知母配伍后更是如此。因此中药不能唯成分论。
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到此，以上就是小编对于中药与五行的问题就介绍到这了，希望介绍关于中药与五行的3点解答对大家有用。
